Das Weihnachtsdatum ist keine dogmatische Frage, sondern ist mit den Kalenderzählungen verbunden. Hier soll man betonen, dass in der Vergangenheit, seit dem Beginn der Christenheit bis zum 4. Jahrhundert, bei manchen Kirchen bis zum 5. Jahrhundert, alle christlichen Kirchen die Geburt und die Taufe von Jesus Christus als ein gemeinsames und von einander nicht trennbares Fest am 6. Januar gefeiert und das gemeinsame Fest als Fest der Gottesoffenbarung (Theophanie bzw. Epiphanie) bezeichnet haben. Unter diesem Begriff haben die Kirchen sowohl die Geburt als auch die Taufe des Herrn verstanden, weil Jesus Christus in den beiden Ereignissen als Sohn Gottes der Menschheit offenbart wurde. Deshalb betrachtete man beides als miteinander eng verbundene und untrennbare Ereignisse, die sich auch gegenseitig vervollständigten, und feierte beides am selben Tag.

Im 4. und 5. Jahrhundert haben fast alle Kirchen aus unterschiedlichen kalendarischen, praktischen oder kirchenpolitischen Gründen das Fest der Geburt, also Weihnachten, auf den 25. Dezember vorverlegt. Und der 6. Januar blieb als Fest der Taufe des Herrn (Epiphanie). Die endgültige Entscheidung darüber ist im Kirchenkonzil von Chalcedon gefallen, an dem die Armenische Kirche nicht teilgenommen hat, weil unsere Vorfahren in Armenien einen wichtigen Kampf „für die Verteidigung des Glaubens und der Heimat“ gegen Persien führten. Als Jahre später die Beschlüsse dieses Konzils Armenien erreichten, haben unsere Kirchenväter die Begründungen mancher wichtiger Entscheidungen als nicht ausreichend und theologisch richtig betrachtet und daher abgelehnt. Auch die Vorverlegung des Weihnachtsfestes hat unsere Kirche nicht akzeptiert und ist bis heute der alten Tradition des Frühchristentums treu geblieben.

Am 6. Januar findet in der Armenischen Kirche nach der Hl. Weihnachtsmesse eine Wasserweihe (arm. Ջրօրհնէք) als Zeichen der Taufe Jesu Christi statt.

Wie schon erwähnt wurde, ist die Taufe Christi für das Christentum ein genauso wichtiges Ereignis wie seine Geburt. Diese Wichtigkeit wird bis heute betont, wenn auch die beiden Feste voneinander getrennt wurden. Die Taufe von Jesus Christus wurde im Fluss Jordan durch den Propheten Johannes vollzogen. Deshalb nennt man diesen Propheten auch Johannes der Täufer. Zur Erinnerung und als symbolisches Zeichen dieses Taufereignisses des Herrn findet in der Armenischen Kirche die oben erwähnte Zeremonie in Form einer Wasserweihe statt. Es soll erwähnt werden, dass diese Zeremonie in Vergangenheit unter freiem Himmel, am Ufer eines Flusses, stattgefunden hat. Mit der Zeit hat man aus praktischen und klimatischen Gründen aufgehört, die Zeremonie der Wasserweihe unter freiem Himmel abzuhalten.

Die weihnachtlichen Gottesdienste und Andachten dauern in der armenischen Kirche acht Tage, bis zum 13. Januar. Diese Tage nennt man „Weihnachtliche Achttage“. Am 13. Januar schließt man die Weihnachtsfeier mit dem Feiern des Namenstages von Jesus. Laut dem Neuen Testament bedeutet der Name Jesus „Em-Manuel“, das heißt „Gott ist mit uns“. Bei den Armeniern war es niemals üblich, einen Sterblichen Jesus zu nennen. Bei anderen Völkern, insbesondere bei den Lateinamerikanern, begegnet man vielen, die diesen Namen tragen.

An diesen Achttagen begrüßt man sich wie folgt: Der Grüßende spricht den folgenden Satz aus: „Christus ist geboren und erschienen“. Der Empfänger des Grußes antwortet: „Gesegnet sei die Erscheinung Christi“ oder „Euch und uns eine frohe Botschaft“.

Die vorweihnachtlichen sieben Tage (29. Dezember – 5. Januar) nennt man vorweihnachtliche Fastenwoche. Man soll sich körperlich und seelisch zum wichtigsten Fest der Heiligen Geburt vorbereiten. Nach dem Sonnenuntergang soll man zur Kirche gehen, um dem vorweihnachtlichen Dschrakaluytz-Abendgottesdienst beizuwohnen und die Hl. Kommunion zu empfangen. Nur nach der Heiligen Kommunion darf man das Fasten brechen. Nach dem Besuch der Kirche sollen alle nach Hause kommen, zu einem gemeinsamen Abendessen. Das Hauptgericht soll am diesen Abend Fisch sein. Auf dem Tisch soll eine Kerze stehen.